그럼에도 불구하고, 올윅과 페어레가드가 쓴 것처럼 규범적으로 사용되는 통합은 '서로 다른 인구 집단의 결합을 나타내는 중립적인 개념이 아니다'. 오히려 그것은 '이념적으로 부담을 지고 있다'(올윅과 페어레가드 2011 , 2쪽, 참조. 포케마와 드 하스 2011 , 8쪽) 민족주의 이념과 소속과 포용의 구성과 묶여 있다. 라이터에게 그것은 국가 어휘의 일부이다(라이터 2018 , 사야드 2004 , 216쪽 이하 인용). 파벨에게 이 개념은 또한 다음과 같은 상향식 국가 건설 프로젝트와 돌이킬 수 없이 연결되어 있다.'자립형 유럽 국가 사회가 외국인에게 허구의 국가적 통일이라는 명분으로 전형적인 (도덕적이고, 문화적, 애국적인) 국민처럼 행동하도록 강요하는 것을 봅니다. 다시 말해, 19세기의 제한된 국가-국가-사회라는 관념에 대한 세계화의 결과를 정치적으로 부정하는 것입니다. ' (Favell 2016 , 2358쪽)Dahinden이 말했듯이 '국가적 컨테이너'는 이주 및 통합 연구에서 '경험적 연구와 이론에 대한 가장 중요한 참조 체계'로 남아 있습니다(Dahinden 2016 ). Schinkel에게 그 맥락은 이주민을 문제화하는 허가를 준 실패한 다문화 정책의 허구입니다. 사람들이 무엇에 통합되어야 하는지에 대해서는 거의 의문이 제기되지 않습니다. '사회'는 '혈액이 없고, 움직일 수 없고, 차별화되지 않고, 정적인 개념으로, 사회학적 개념이 가져야 할 모든 것이 결여되어 있습니다'(Schinkel 2018 , p. 7).
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