1930년대에 브라질 엘리트는 브라질의 새로운 통일 경로를 모색했고 문명 국가를 만들기 위해 유럽의 과학 이론을 조화시키려고 시도했습니다(Santos, 2002 ). mestiçagem (인종 혼합) 의 재구성이 브라질 국가 정체성에 대한 해결책이 되었습니다. 브라질 인류학자 Gilberto Freyre는 인종 혼합이 흑인, 원주민, 백인 그룹 간에 인종적 민주주의와 인종적 조화를 창출할 것이라고 주장했습니다. 그의 선구적 작품인 Casa Grande e Senzala ( 1933 )에서 식민지의 합의되지 않은 성적 관계를 낭만화했습니다. Freyre는 자신의 이론을 미국의 분리주의와 비교하여 인종 혼합에 대한 포르투갈의 개방성과 흑인 여성의 관능미와 성적 가용성을 선전했습니다. 이러한 역사적 서사의 재구성은 브라질을 예외적인 인종적 조화와 "열대 하이브리드 활력"의 장소로 자리 매김했습니다. 인종 혼합과 유동성을 강조함에도 불구하고 백인과의 근접성과 흑인 및 원주민과의 거리를 기반으로 한 명확한 인종적 위계가 있습니다. 제툴리우 바르가스 대통령은 프레이레의 사상을 브라질 국가에 도입했습니다. 혼합을 강조하고 삼바와 카포에라와 같은 아프로-브라질 문화 형태를 국유화함으로써 브라질 국가는 인종적 민주주의를 위해 뚜렷한 인종적 정체성을 덜 강조했습니다. 프레이레는 브라질 국가 행위자들과 함께 브라질을 미국을 괴롭혔던 인종 차별이 없는 나라로 홍보했습니다. 1950년대에는 브라질의 인종적 조화에 대한 국제적 명성으로 인해 유엔 교육 과학 문화 기구(UNESCO)가 브라질이 2차 세계 대전에서 회복하는 세계의 모델로 기능할 수 있는 방법을 연구하게 되었습니다(Maio, 2001 ). 브라질 국가 담론은 오랫동안 미국과 대조적으로 자신을 인종적 민주주의로 홍보했습니다.
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